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粧佛是一門製作神像的傳統技藝， 結合了木雕與漆藝， 要完成一尊神像，可不容易！

從原木到成品，總共有十二道工事。 然而粧佛多為家傳技藝，往往只傳子不傳外。

這樣的習俗卻被一位七年級生給打破了。 陳宗蔚，32歲，鹿港人， 他是台灣粧佛國寶施智輝首位外傳弟子。

年紀輕輕的他，從事粧佛已有八年的時間， 從小就對神像、宗教文化很感興趣，

即使面對繁瑣複雜的製作工序， 他仍舊熱愛這項百年傳統技藝， 甚至不顧旁人反對，創立工作室錦輝軒。

「剛開始開店，其實大家也都很不看好，因為大家會覺得，你這麼年輕就要開店，功夫夠紮實嗎？

其實傳統工藝這種東西，會表現在作品上面；所以我們老師常常跟我說一句話，

你下了多少功夫，都會直接表現在作品上，所以不必跟別人多說什麼。」

鹿港是一個傳統文化非常深厚的重鎮，傳統粧佛在鹿港這個地方，從以前就有這個行業；

「因為我從小就對神像、宗教文化很有興趣，本來是在工廠上班製作車燈，

因緣際會下，就跟著施至輝老師開始學習傳統粧佛。

陳宗蔚說，傳統工藝其實要耗費很多時間，也要很有耐心，

一尊神像 從原木到成品，總共有十二道工事；

十二道工事中，有宗教科儀、開斧，

科儀就是要恭請巧聖先師以及八卦祖師、盤古祖師這三位祖師，

來加持這把斧頭，讓這塊木頭開斧的時候有靈氣，

開斧就像是一間房子如果要動土，

開斧之後，這塊木頭就不是普通木頭，就是以後神明要居住的居所。

再來要打粗胚、細胚、修光、開面、磨砂紙，再來就是打基底、入神，

入神之後要再打一次土底，再磨光一次，牽漆線、安金箔、著色、粉面，再來粉色彩繪，

如果是王爺就要植鬚，女性神祇的話，就要加上鳳紋或珠飾，整個裝飾完畢再開光；

陳宗蔚強調，神像祂不只是個宗教乘載，也包含了雕塑者他承襲的脈絡、精神，跟這尊神像派別的製作方式，

不只是一尊神明的造型，祂也是一個無形的文化資產。

「因為現在工商時代，這個時代都是速成，所以對傳統文化而言，傳統工藝因為它就是很費工，

如果少一步，就無法成就這項工作，所以它的工時很長，也很困難。

傳統文化面臨的是無人傳承的窘境，陳宗蔚希望透過一些小技巧，讓更多人一起來學習傳統粧佛；

「我現在教導學生，他們在學習的時候，我會稍微轉變教學方式，像是有口訣，或是轉化成年輕人聽得懂的語言，

有時候直接講述口訣，學生他們目前會聽不懂，就像是要雕刻關公，就是要丹鳳眼、蔥管鼻，

再來就是秤錘臉、臥蠶眉，然後關公的眼神要銳利，看起來比較有神，再來祂的身上要穿綠袍；

女性神祇的話，也是要鯽魚嘴、丹鳳眼、蔥管鼻，再來是鵝蛋臉，就是做出女神的風格。」

然而不只要雕工好，宗教科儀的部分，也必須要了解，例如入神，古時候要準備，不只五穀，還要中藥，

一般就是入珊瑚，再來珍珠、海馬、冬蟲夏草、人參，還有玉石、銀、金、銅鏡、銅鈴，其他就是十二種藥草。

所謂的入寶，就是讓這尊神祇增加祂的靈氣，入祂的香火，看信仰哪裡的廟宇、哪裡的神祇，

就恭請祂的香火回來，放進坯體裡面。

「我覺得其實入寶這個動作，其實是人和神和主家的一個信念，透過「入」這個方式，

跟你準備的東西，是人跟神之間信用的程度。我們泉州派最特殊的，就是會牽漆線，

漆線就像我們的衣服，以前官袍上的章紋，最特別的地方就是很像刺繡，像繡金蔥線一樣，

因為它就是要表現出刺繡的質感，但也不能太突出，也不能太平面，要讓它有流暢感。

牽漆線其實最困難就是它的工整度、細緻度，再來就是要依照傳統的刺繡手法紋路下去做，

陳宗蔚強調，它不是在平面上牽線，是在一個立體的表面，360度，

可能有肩膀、有腹部、有腳部，所以不同的斜面，它圈線的時候，線的走向都要很注意。

「其實現在比較少年輕人想要學這個，因為從事這一行，有的人一開始一股衝勁，有興趣來學，

但是都做不久，因為做這一行，要花很多時間。不過我還是在年輕人身上看到，未來要怎麼傳給新的一代。

讓他們有辦法延續這個派別的風格，延續這個雕塑的生命。」

想看更多粧佛的影音內容，這裡去：https://youtu.be/Yb7RD5m5Dsk

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